《神农采药图》与应县木塔
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时间:2019-08-26 来源:中国中医药报8版 作者:周益新

  中新网北京1月24日电 (胡健)随着中国多地在炎帝文化保护、开发建设方面动作频繁,争夺炎帝故里进入白热化。早年相对默默无闻的山西高平,近年也加入这场“争夺战”中。在北京举行的山西高平神农炎帝文化学术研讨会期间,来自海峡两岸的50余位专家学者各抒己见,从考古、历史遗迹、文化信仰、历史文献等方面,佐证了炎帝故里“高平说”。

山西省朔州市应县佛宫寺释迦塔,是世界上现存最高、最古老的全木结构佛塔,塔高67.31米,共9层,包括5个明层、4个暗层,底层直径30.27米,始建于辽代清宁二年,1961年被列入我国首批国家重点保护文物单位。

  目前,中国各地大致围绕4个方面来争夺炎帝,包括围绕炎帝活动范围争夺故里,围绕炎帝重农行为争夺农耕文明发祥地,围绕炎帝文化遗存争夺文物遗址保护,围绕炎帝埋葬之地争夺炎帝陵所在地。形成湖北随州、湖南炎陵、陕西宝鸡、湖南会同、河南商丘、山西高平等5省6地“争炎帝”的局面。

1974年应县木塔实施抢险加固工程,维修时经过5次发现整理,共得佛经75卷、佛画4幅,七宝与佛牙舍利68件,残卷15包,手抄本4包。从1978年冬至1981年春,历时2年多,这批文物被修整恢复了原貌。据《文物》杂志1982年第6期介绍,修复后的应县木塔共有辽代文物160件,其中有辽刻经47件,写经、杂抄共30件,刻书与杂刻8件,绘画、版刻印刷佛像7件,七珍与舍利佛牙68件。其中,在第四层释迦主像内发现一幅辽代绘画——《神农采药图》,此画别具一格,与传统神农绘画和雕像不同,更接近生活,是医学史研究的珍贵文物。

  2005年,湖南历史人类学家阳国胜提出“炎帝故里会同说”。此后,清华大学教授、“夏商周断代工程”科学家李学勤也认同该说法。综合各方专家的说法,“炎帝故里在会同”的主要佐证为:会同众多古地名与炎帝神农氏密切相关、连山八座古庙布局与炎帝首创《连山易》方位吻合、连山地形地貌与史书记载的炎帝神农故里特征相同、若水与金龙山的记载与黄帝封子入主炎帝故里的历史相符等。

辽画《神农采药图》无题款、题识,为白麻纸本,外观平滑,纸质匀净,纤维束少,未见帘纹。画面呈旧米黄色,画心纵54厘米,横34.6厘米,周围勾以墨栏,四边着色,左右墨栏宽2厘米,里缘不齐,局部有宽有窄。原画边际已破损,但画面基本完好,只在左部上端、右部下端有明显的残缺,现以同性纸素补缀。原画是一件挂幅,天杆为细薄的竹片,无地轴,现以老米色绘卷绢镶裱成为立幅。画面描绘的是神农采药归来时的形象,图中神农头束高髻,面丰圆润,长鼻凤目,跣足袒腹;右手擎灵芝,左手携药锄,身背药篓;肩披兽皮,腰围叶裳,着过膝短裤,负木杖,杖首挂着竹笠、葫芦、拂尘;步履矫健地走在山石间,面露喜色,充满着满载而归的欢欣。

  陕西宝鸡说的主要依据来自《国语·晋语》和《水经注·渭水》中的记载,史料表明,炎帝死后,黄帝在宝鸡常羊山祭祀炎帝。湖北随州说的主要依据是郑玄所注《礼记》:“厉山氏,炎帝也,起于厉山,或曰烈山氏。”《帝王世纪》:“神农氏,……故曰炎帝,其起本于烈山,又号烈山氏。”晋杜预在其《左传·昭公二十九年》注中更确切指出,厉山在“湖北随州四十里”。

《神农采药图》技法纯熟,构图巧妙,以墨线勾轮廓,人物刻画可谓匠心独运,线条流畅而具有轻重缓急之别,很能传达人物的年龄特征。在处理人物背景及着色方面也很有独到之处,人物居于画面正中最突出的位置,衣着、持物浓施重彩,用笔厚重,肩披的兽皮有焦墨点画皮斑,染以赭色;叶裙色墨线,内填红蓝二彩,质感很强。而四周山石简笔淡雅,仅用寥寥数笔勾勒,兼薄用淡彩。这种繁简相济、浓淡互衬的画法,起到了突出神农形象的作用,而且使人感到意境深远,画外有画。采药图无姓氏落款,据有关专家考证,从整个画风来看,上承唐代工笔重彩画艺术传统,又具辽代民间画工的质朴风格,不失为一件辽代艺术珍品。从中可以看出辽代民间画工之功力。

  “炎帝生在山西,长在山西,最后葬在山西。我们要让全世界达成一种共识,炎帝就是山西人。”这是厦门大学历史学系副教授周运中在山西高平神农炎帝文化学术研讨会上发布的一则论断,他从《山海经·海外北经》、《楚辞·天问》等历史资料中证明炎帝在山西,从炎帝后裔姓氏的分布图证明,炎帝后裔都是从山西迁徙到中国各地。

这幅《神农采药图》为什么会深藏于辽代建造的木塔佛像内呢?

  首都师范大学历史学院中国古代文明研究中心主任袁广阔认为,炎帝是一个大的部族,由于生存和发展的需要,它的发展也是流动的,是不断向外迁的,可能是炎帝或其后裔迁徙的结果。因此,目前中国多个地区都有一些炎帝活动过的传说,其中高平羊头山遗址值得高度重视,应该进行深入研究。

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